Vryheid Opstel 1

 

Jou blokkasie na die wonderlikste
van alle geskenke

 

Deur Jeremy Griffith, 2018

 

Wat sou jy doen as die mees wonderlikste geskenk waarvan jy nog ooit kon droom, vir jou beskikbaar sou word—maar ‘n dik muur het jou toegang daartoe versper—maar jy kry ‘n paar instruksies wat jou sal toelaat om deur daardie muur te kom? Jy sal daardie instruksies tot op die letter volg, nie waar nie! Wel, dit is presies die situasie wat ek nou wil beskryf.

 

Dit is die Australiese bioloog Jeremy Griffith se openingswoorde in hierdie inleidende video, wat die eerste aanbieding is wat ons aanbeveel dat mense kyk na THE Interview (DIE Onderhoud), The Great Guilt that causes the Deaf Effect (Die Groot Skuldgevoel wat die Dowe-effek veroorsaak) en The Great Transformation. In hierdie video beskryf Jeremy die penarie van om die bevrydende verduideliking van die menslike toestand aangebied te word, maar, in ‘n verskriklike ironie, nie toegang daartoe te kry nie weens ons historiese vrees vir die kwessie. Maar, soos Jeremy ook verduidelik, is daar ‘n oplossing om hierdie impasse te oorkom—daarom moedig ons jou aan om hierdie kritiese aanbieding nou te kyk terwyl jy op jou reis vorder met hierdie belangrikste en opwindendste deurbrake vir die mensdom!

 

 

Hierdie video verskyn ook as Video 1 in die inleidende reeks video’s bo-aan ons tuisblad op www.humancondition.com.

 

Die transkripsie van hierdie video

 

Hallo, my naam is Jeremy Griffith, ek is ‘n Australiese bioloog en die skrywer van die boek, FREEDOM: The End Of The Human Condition. (VRYHEID: Die einde van die menslike toestand)

 

 

Die situasie

Ek wil begin deur ‘n vraag te stel: Wat sou jy doen as die mees wonderlikste geskenk waarvan jy nog ooit kon droom vir jou beskikbaar sou word—maar ‘n dik muur het jou toegang daartoe versper—maar jy kry ‘n paar instruksies wat jou sal toelaat om deur daardie muur te kom? Jy sal daardie instruksies tot op die letter volg, nie waar nie! Wel, dit is presies die situasie wat ek nou wil beskryf.

 

 

Die wonderlikste van alle geskenke

Die grootste van alle doelwitte van die menslike spesie—in werklikheid was dit ons spesie se groot hoop, geloof en vertroue – dat ons eendag die verlossende, versoenende en sielkundig genesende biologiese begrip van ons ‘goed en kwaad’ (konflikterende menslike toestand) sal vind. Soos die bekende Harvard-bioloog E.O. Wilson geskryf het, ‘Die menslike toestand is die belangrikste grens van die natuurwetenskappe’ (Consilience, 1998, p.298 van 374), en in ‘n ander boek, ‘Daar is geen graal meer ontwykend of kosbaar in die lewe van die gees as die sleutel om die menslike toestand te verstaan’ (The Social Conquest of Earth, 2012, p.1). Wel, soos in die volgende twee kort video’s onthul sal word, is die ‘kosbaarste in die lewe van die gees’ deurbraak, van die biologiese begrip van die menslike toestand gevind.

Dit IS dus die mees belangrikste gebeurtenis in die menslike geskiedenis waar elke mens nou getransformeer kan word van ‘n lewe waar alles in werklikheid so desperaat, teleurstellend, sinneloos, hopeloos, neerdrukkend, vermoeiend, seer en vals is, na ‘n lewe waar elke situasie, elke mens, absoluut alles, nou oorstroom kan word met betekenisvolle begrip en verligting, opgewondenheid, entoesiasme, vrede, samesyn en geluk. Al die verwarring, onsekerheid en al die duisternis in ons lewens, kan weggaan en ons kan vry wees van die pyn van die menslike toestand. En die oplossing van die menslike toestand bring nie net geweldige verligting en geluk vir ons persoonlike situasies nie, dit los al die wêreld se probleme by die bron op—dit is die sleutel tot die beëindiging van die distopie van gepolariseerde politiek, mislukte ekonomieë, ongebreidelde hebsug, korrupsie, haat, konflik, ongelykheid, afguns, hongersnood, oorbevolking, gemors, vlugtelingvloede en terrorisme, en oral omgewingsverwoesting waarin ons tans leef. Dit sal gesinsverbrokkeling, dwelms, vetsug, epidemiese vlakke van eensaamheid, depressie en ander geestesongesteldhede oplos. En dit sal die uiterste angs beëindig wat jonger geslagte, nou verlam, met hul grys kleredrag en hier-kom-die-einde-van-die-wêreld-hoodies, hul psigose-kreupel zombie-parades in die strate, en hul verstaanbare baie-ondraaglike-pyn-in-die-brein, sneeuvlok-kort aandagspan, wat eintlik alles ons roekelose duik na die psigotiese dood van ons spesie aankondig.

 

 

DUS KAN JY SIEN DAT HIERDIE REHABILITEERENDE BEGRIP VAN DIE MENSLIKE TOESTAND ABSOLUUT DIE WONDERLIKSTE GESKENK IS VIR ELKE PERSOON, EN VIR DIE HELE WERELD!

 

 

Maar daar is ‘n blokkasie!

Ja, met die menslike toestand uiteindelik opgelos, en ons bestaan wat uiteindelik sin maak, kan alles nou reg en weer lewendig gemaak word. Dit is die grootte van die geskenk wat aangebied word, MAAR DAAR IS ‘N ERNSTIGE PROBLEEM naamlik dat feitlik almal in hierdie wêreld reddende en lewens transformerende verduideliking van die menslike toestand aanvanklik onmoontlik sal vind—ek beklemtoon, ‘aanvanklik onmoontlik sal vind om in te neem.’!

Dit gebeur omdat alhoewel die menslike toestand, soos Wilson gesê het, die ‘kosbaarste in die lewe van die verstand [ons]’ en dus ‘die belangrikste’ van alle kwessies was om op te los, was dit ook die mees skrikwekkendste van onderwerpe om in die gesig te staar, en hierdie vrees maak ons gedagtes so bang dat dit nie die bespreking van die kwessie kan absorbeer nie, en ontdek dat dit uiteindelik die verduideliking is en dit dus veilig is om te konfronteer. Dit beteken dat ons nie noodwendig al die wonderlike voordele van die verduideliking dadelik kan geniet nie! Sodra bespreking van die menslike toestand begin, begin die gedagtes van feitlik almal dit blokkeer omdat ons vorige ervaring van waarheen dit gevra word om te gaan, te skrikwekkend was. Die situasie is soortgelyk daaraan om vir iemand wat aan slang vrees ly, ‘n boek te gee wat hulle van hul fobie sal bevry, maar sodra hulle die boek oopmaak en beskrywings en beelde van slange sien, slaan hulle dit beangs toe; hul vrees keer dat hulle toegang tot die boek se geneesmiddel kan kry.

 

Jeremy Griffith gebruik die vrees vir slange-analogie om mense te help
verstaan waarom dit moeilik is om oor die menslike toestand te lees.

 

 

 

Waarom was die onderwerp van die menslike toestand dan so skrikwekkend?

Mense gooi die term ‘menslike toestand’ dikwels rond, wat die indruk skep dat daar niks besonder vreeslik daaroor is nie, maar dat oppervlakkige behandeling van die onderwerp deel is van die ontkenning wat ons beoefen het om ons te beskerm van hoe skrikwekkend die kwessie werklik is. Die wetenskaplike, Blaise Pascal, het die ware verskrikking van ons spesie se teenstrydige aard of toestand uitgespel toe hy geskryf het: ‘Wat ‘n chimera [‘n veelsydige wese] is dan die mens! Wat ‘n nuwigheid, wat ‘n monster, wat ‘n chaos, wat ‘n teenstrydigheid, wat ‘n wonderkind! Oordeel oor alle dinge, onbeskaamde wurm van die aarde, bewaarplek van waarheid, ‘n riool van onsekerheid en dwaling, die heerlikheid en die skuim van die heelal!’ (Pensées, 1669). William Shakespeare was ewe onthullend van die paradoksale aard van die menslike toestand toe hy geskryf het: ‘Wat ‘n stuk werk is ‘n man! Hoe edel in die rede! Hoe oneindig in fakulteit!… In aksie hoe soos ‘n engel! In vrees hoe soos ‘n god! Die skoonheid van die wêreld! die paragon van diere! En tog, vir my, wat is hierdie kwintessensie van stof? [Brutaal en barbaars] Die mens verheug my nie’ (Hamlet, 1603).

Hierdie buitengewone tweespalt waaroor Pascal en Shakespeare geskryf het, is wat die menslike toestand werklik is. Ons mense beliggaam hierdie uiterste ‘teenstrydigheid’ om die briljantste slim van wesens te wees, diegene wat ‘god’-‘agtig’ is in ons ‘oneindige’ ‘fakulteit’ van ‘rede’ en ‘vrees’, en tog tree ons ook op in die skynbaar heeltemal onrein ‘monster [agtige]’, ‘onbeskaamde wurm van die aarde’, ‘riool van onsekerheid en dwaling’, ‘skuim van die heelal’ ‘kwintessensie van stof’ manier. Nie net is ons mededingend, aggressief en selfsugtig wanneer die ideale van die lewe so duidelik samewerkend, liefdevol en onbaatsugtig is nie, ons is ook die gemeenste, mees bose van spesies, een wat net te in staat is om pyn, wreedheid, lyding en agteruitgang te veroorsaak. Soos die filosoof Arthur Schopenhauer geskryf het, ‘die mens is die enigste dier wat ander pyn veroorsaak met geen ander voorwerp as om pyn te veroorsaak nie…​Geen dier pynig ooit ‘n ander ter wille van pyniging nie: maar die mens doen dit, en dit is dit wat die diaboliese aard uitmaak wat veel erger is as die blote bestiale’ (Opstelle en aforismes, tr. R.J. Hollingdale, 1970, p.139 of 237).

 

 

Ja, soos ek in die derde en vierde video’s/opstelle van hierdie reeks sal verduidelik, leef ons mense met ‘n gruwelike onreg wat sulke vulkaniese frustrasie en woede in ons veroorsaak het, dat ons baie meer venynig kan optree as ander diere, en dit is juis daardie diepe onreg—wat ek jou nou sal vertel, die implikasie is dat ons veragtelike en waardelose wesens is wanneer ons nie geglo het ons is nie, maar nie kon verduidelik hoekom ons nie is nie—dat hierdie verduideliking van die menslike toestand tot die onderkant reik en verligtende begrip bring.

Maar sonder hierdie verligtende begrip, het ons dikwels woeste en gemene gedrag daarop gedui dat ons mense, soos Pascal ons beskryf het, die ‘skuim van die heelal’ is—en probeer om die oënskynlik onweerlegbare gevolgtrekking die hoof te bied, was pure terreur vir ons gedagtes en het gelei tot die absoluut ondraaglike, in werklikheid selfmoord depressie. Inderdaad, ons vrees om die oënskynlik onweerlegbare gevolgtrekking in die gesig te staar dat ons die ‘skuim van die heelal’ is, was so groot dat dit die gedagtes van sommige van die wêreld se grootste filosowe geneem het om selfs die vrees te verwoord. Dit is hoe groot hierdie vrees was—ons kon onsself amper nie eens daartoe bring om dit te noem nie!

 

 

‘n Resensent het geskryf dat dit allerweë gereken word dat die filosoof Søren Kierkegaard se ‘analise oor die aard van wanhoop een van die beste weergawes oor die onderwerp is’ (Wikipedia; see www.wtmsources.com/137)—met die ‘aard van wanhoop’ so na as wat die resensent kan gaan om te verwys na die erger-as-dood, selfmoorddepressie wat die onderwerp van die menslike toestand histories vir mense veroorsaak het, maar waarvan Kierkegaard daarin geslaag het om so ‘n eerlike weergawe te gee in sy gepaste titel 1849-boek, The Sickness Unto Death: ‘Die pyniging van wanhoop is juis die onvermoë om te sterf [en die marteling van ons voorheen onverklaarbare menslike toestand te beëindig]…​dat wanhoop die siekte tot die dood toe is, hierdie folterende teenstrydigheid [wat ons ‘goed en kwaad’ menslike toestand-geteisterde lewens is], hierdie siekte in die self; ewig om te sterwe, om te sterwe en tog nie te sterwe nie’ (tr. A. Hannay, 1989, p.48 of 179). Dit is dus hoe selfmoord neerdrukkend die kwessie van die menslike toestand was!

Dit volg dan dat om die tot nou toe onverklaarbare menslike toestand te konfronteer, ‘n onmoontlike vraag vir feitlik almal was—soos ‘n ander groot filosoof, Nikolai Berdyaev, erken het: ‘Kennis verg groot durf. Dit beteken oorwinning oor antieke, oer-terreur…​daar moet ook gesê word van kennis dat dit bitter is, en dat daar geen ontvlugting van daardie bitterheid is nie…​Veral bitter is morele kennis, die kennis van goed en kwaad. Maar die bitterheid is te wyte aan die gevalle toestand van die wêreld…​Daar is ‘n dodelike pyn in die onderskeid tussen goed en kwaad, van die waardevolle en die waardelose’ (The Destiny of Man, 1931; tr. N. Duddington, 1960, pp.14-15 of 310). Ja, dit was die absoluut ondraaglike vraag – is ons mense so aaklig dat ons eintlik ‘waardeloos’ is?!

In sy gepaste getitelde gedig No Worst, There Is None het die digter Gerard Manley Hopkins eweneens geskryf: ‘O die verstand, verstand het berge; kranse van val, angswekkend, blote, onopgesmuk’, wat verwoord hoe vreeslik die voorheen ‘onopgesmukte’ kwessie van die menslike toestand konfronterend en neerdrukkend is.

 

 

Dus, terwyl ons dit nie kon verduidelik en verstaan nie, is dit hoe skrikwekkend die onderwerp van ons korrupte of ‘gevalle’ menslike toestand werklik was, en daarom het feitlik alle mense absoluut geen ander keuse gehad as om hulself op te gee en om die kwessie uit hul gedagtes te blokkeer, en nie toe te laat dat hulle dit konfronteer nie.

 

 

Die ‘dowe effek’ wat hierdie historiese vrees nou veroorsaak

Gegewe hierdie uiterste verbintenis om die kwessie uit te sluit, wanneer die mees gesogte van alle geskenke vir die menslike verstand, daardie fabelagtige, allesverlossende, allesverligtende en alles-transformerende begrip van onsself-wat Wilson beskryf het as die mees ‘kosbare in die lewe van die verstand’ heilige ‘graal’ van ‘wetenskap’ van ‘begrip van die menslike toestand’—word uiteindelik gevind—aangesien die derde video in hierdie reeks sal verduidelik dat dit nou is—jy moet bewus wees dat jou gedagtes te bang sal wees vir die onderwerp om effektief die ontleding daarvan in te neem en te absorbeer. ‘n Uiterste ‘dowe effek’ (soos ons dit beskryf het) op wat gesê word, sal in jou gedagtes voorkom.

 

 

 

Hoe kan die ‘dowe effek’ dan oorkom word?

Die voor die hand liggende vraag is dan: ‘Hoe kan jy die probleem oorkom om nie die bespreking van die menslike toestand te kan absorbeer of ‘hoor’ nie, sodat jy toegang kan kry tot die ongelooflike verligtende geskenk wat die begrip bring?’

Die antwoord, wat baie jare se ondervinding my en baie ander geleer het, is dat die manier om die ‘dowe effek’ te oorkom, is deur geduldige deursettingsvermoë. Wat sal gebeur as jy aanhou lees en / of luister na die bespreking van die menslike toestand, is dat die gerusstellende logika van die verduideliking jou onderbewuste vrees vir die onderwerp sal begin verlig, en kort voor lank sal jy vind dat jy kan inneem of ‘hoor’ wat gesê word sonder om enige van die probleme wat jy aanvanklik ervaar het, teë te kom. As jy geduldig is en volhard, sal jou gedagtes begin besef dat hierdie voorheen skrikwekkende onderwerp eintlik veilig gemaak is om te konfronteer, en dit sal begin ontspan en inneem wat gesê word.

 

 

Ek kan noem—en dit is iets absoluut verstommends – so, terug tydens die Goue Era van Griekeland, in 360 vC, het die baie groot filosoof Plato die mees waaragtige en indringende verslag gegee wat ooit van die menslike toestand gegee is. Daarin beskryf hy dat mense in so’n vrees vir die ‘menslike toestand’ leef(en dit is die vroegste vermelding wat ek van die term gesien het) dat ons ons metafories ‘ver ondergronds’ in ‘n donker ‘grot’ moes wegsteek, sodat niks van die ‘pynlike’ ‘lig’ buite die grot ons kan bereik nie, want dit sou ‘die onvolmaakthede van die menslike lewe sigbaar’ maak—selfs die ‘dowe effek’ voorspel deur te sê dat wanneer iemand uiteindelik ‘uit die grot in die lig van die dag ontsnap’ en daarvandaan begrip vind vir die ‘menslike toestand’ en dan probeer om die grotgevangenes te help om ‘na die songevulde area buite die grot te ontsnap’, dat ons gedagtes so totaal gevries sou wees van vrees dat, het hy gesê, ons ‘nie een van die dinge sou kon sien nie’ wat ons ‘nou vertel is, werklik was’, ten minste ‘nie aanvanklik nie, want’ ons ‘sou gewoond moes raak aan die lig’ van die waarheidsgetroue begrip. Plato het dus gesê dat ons ‘nie een van die dinge sou kon sien nie’ wat ons ‘nou vertel is werklik’—dit is ‘n bevestiging van hoe ekstreem die probleem van die ‘dowe effek’ is! (Ek bied ‘n baie meer gedetailleerde verslag, met bronne, van Plato se ongelooflike waarheidsgetroue beskrywing van ons vrees vir die menslike toestand en die gevolge daarvan in Video/V. Opstel 11 van hierdie reeks.)

 

 

Om die doeltreffendheid van volharding te illustreer en, soos Plato gesê het, ‘gewoond te raak aan die lig’, het ‘n resensent van hierdie volledig verantwoordbare, allesverduidelikende en alles-oplossende analise van die menslike toestand waarvan ek ‘n kort opsomming in die derde video/opstel van hierdie reeks sal aanbied, geskryf: ‘[Toe ek die eerste keer op hierdie inligting afgekom het] was dit nie maklik om te lees nie. Die kernbegrippe het uit my geestelike greep bly glip, toe het ek dit beskou as swak skryfwerk, maar ‘n tweede lesing het iets onthul wat die skrywer uit die staanspoor aangedui het—jou gedagtes wil nie die inhoud verstaan nie [eintlik wil dit nie konfronteer nie]. Die tweede lees was vinnig en pynloos…​[en ek kon dit toe sien] Die oorsaak van die malaise [by mense] word blootgelê, reggestel en die leser word met ten minste ‘n begrip van hulself gelaat, en vir my iets van ‘n optimisme vir die toekoms is. (‘Fitzy’, Humanitus Interruptus – Great Minds of Today, 21 Oct. 2011; see www.wtmsources.com/106).

Baie meer byna identiese beskrywings van die moeilikheidsgraad van die ‘dowe effek’, en hoe jy bereid moet wees om te volhard as jy dit wil oorkom, word ook in Video/V. Opstel 11 aangebied. Ek kan noem dat hierdie resensent se aanvanklike denke dat die rede waarom hy dit moeilik gevind het om te ‘begryp’ wat gesê is, is as gevolg van ‘swak skryfwerk’ gebeur by byna almal, en dit is omdat ons nie bewus is dat ons in ontkenning leef van dit waaroor gepraat word nie, ons kan nie anders as om te dink dat die probleem in die aanbieding moet wees nie.

 

 

Tony Gowing’s ondervinding

Op hierdie stadium wil ek Tony Gowing, wat ‘n stigterslid van die World Transformation Movement is (wat die beweging is wat hierdie deurbraakbegrip ondersteun), vra om sy ervaring met die ‘dowe effek’ en die opwinding wat aan die ander kant daarvan lê, te beskryf.

 

 

Tony Gowing: Dankie Jeremy. Ja, in my geval het ek eintlik per ongeluk die ‘dowe effek’ oorkom omdat my beste maat se suster ‘n aktiewe ondersteuner van die World Transformation Movement is, en toe ek op universiteit was, het ek gereeld saam met hom gegaan toe hy haar by die WTM besoek het. Aanvanklik het ek net ‘n vae belangstelling gehad in hul besprekings oor die verduideliking van die menslike toestand, want soos die resensent Jeremy pas genoem het, het ek dit ook baie moeilik gevind om te ‘begryp’ wat hulle sê. Gelukkig vir my, nadat ek na ‘n aantal van hul gesprekke geluister het, het dit wat hulle gesê het, alles duidelik begin word, en toe, tot my verbasing, het die hele verduideliking van ons mense so reguit eerlik gelyk dat dit eintlik voor die hand liggend was. Om deur die ‘dowe effek’ te kom, is regtig soos om uit ‘n mistigheid te stap. Wilson se beskrywing van die biologiese verduideliking dat die menslike toestand die ‘kosbaarste’ ding ‘in die lewe van’ ons ‘verstand’ is, is net so waar. Mense, ons het darem in ‘n mistigheid geleef, maar as jy eers daardeur kom, is dit regtig en werklik so ‘kosbaar’! So hier is ek, meer as 20 jaar later, ‘n uiters opgewonde voltydse ondersteuner van die WTM wat baie verlig is om die wêreld te verstaan en hoop vir ons wereld te hê.—en die beste van alles vir my persoonlik, om vry te wees van die hele verskrikking van die gevolge van die menslike toestand in myself.

Ek sê vir jou, hierdie begrip bring wel ‘n einde aan al die pyn, al die lyding, al die verwarring en onsekerheid. Ek weet nou hoekom ons is soos ons is, en waarom die wêreld so gemeen en vol pyn is, en waarom daar nou ‘n wonderlike hartsverandering in elke enkele mens kan wees, van heeltemal verteer word deur ‘n ongelooflike onsekere, mal, verskrikte en obsessief egosentriese en selfsugtige ingesteldheid, tot ‘n volledige 100 persent veilige persoon wat ‘n alles-betekenisvolle, uiters opwindende bestaan wat daaraan toegewy is om hierdie groot verandering van duisternis en pyn na ‘n allesverstaanbare toestand van vryheid van die menslike toestand te help maak. En waarvan ek praat, is nie nog ‘n misleide ‘New Age’-tipe, of polities-korrekte, dogma-gebaseerde, pseudo-idealistiese, valse begin vir die mens-toestand-vrye nuwe wêreld wat die mensdom voor geleef het in hoop, geloof en vertroue dat dit eendag sou moontlik wees. Nee, dit is, soos Wilson gesê het, die ‘wetenskap’/​‘begrip’-gebaseerde verligting vir die menslike ‘verstand’ wat eintlik daardie gedroomde transformasie van ons hele lewe teweegbring. Ons bewuste mense moes ons weg na vryheid van ons benoude toestand kon verstaan; ons het verligtende antwoorde vir ons verstand nodig gehad; soos Jeremy dikwels sê, het ons breinkos nodig gehad, nie brein-narkose nie—en nou, uiteindelik, en net in tyd, het ons dit!

Eerlikwaar, die wonder en verligting van hierdie biologiese insig is net eindeloos!

 

Jeremy Griffith: Baie dankie Tony. Jy kan meer van Tony hoor in Video/​V. Opstel 5 [sien ook Tony se aanbieding in Deel 9 of The Great Transformation].

In die volgende video sal ek die oneerlike en uiters gevaarlike verskoning beskryf wat ons vir die menslike toestand gebruik het, en in die video daarna, wat die derde video is, sal ek hierdie alles-verlossende en alles-transformerende, mens-spesiebesparende biologiese verduideliking van die menslike toestand aanbied.

Dankie dat jy gekyk het, en ek hoop jy hou aan om hierdie videos te kyk.

 

Waardering vir Jeremy Griffith se verhandeling

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

– – – – – – – – – – – – – – – – – –

Kyk hoe Jeremy Griffith die deurbraak aanbied om die menslike toestand op te los in DIE Onderhoud, of lees hoofstuk 1 van VRYHEID; en jy kan ‘n samevattende aanbieding van die belangrikste ‘instink teenoor intellek’ verduideliking in Video/​V. Opstel 3 lees. En ‘n herinnering om ook te kyk na The Great Guilt that causes the Deaf Effect wat kritiese toeligting by hierdie Video/Vryheid Opstel 1 oor jou blok voeg tot die wonderlikste van alle geskenke.

 

Discussion or comment on this essay is welcomed—see below.